La voz del vicario de Cristo
Con la catequesis de hoy, entramos en la segunda fase de la historia de la salvación. Después de haber contemplado al Espíritu Santo en la obra de la Creación, lo contemplaremos durante algunas semanas en la obra de la Redención, es decir, en Jesucristo. Pasamos, pues, al Nuevo Testamento y vemos al Espíritu Santo en el Nuevo Testamento.
El tema de hoy es el Espíritu Santo en la Encarnación del Verbo. En el Evangelio de Lucas, leemos: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, oh María, la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra” (1,35). El evangelista Mateo confirma este dato fundamental que concierne a María y al Espíritu Santo, diciendo que María “se encontró encinta por obra del Espíritu Santo” (1,18).
La Iglesia ha recogido este dato revelado y, pronto, lo colocó en el corazón de su Símbolo de fe. En el Concilio Ecuménico de Constantinopla del 381, el que definió la divinidad del Espíritu Santo, tal artículo entró en la fórmula del ‘Credo’.
Se trata, por lo tanto, de un dato de fe ecuménico porque todos los cristianos profesan juntos ese mismo símbolo de fe. La piedad católica, desde tiempos inmemoriales, ha derivado, de ello, una de sus oraciones diarias, el ‘Angelus’.
Este artículo de fe es el fundamento que permite hablar de María como de la esposa por excelencia, que es figura de la Iglesia. En efecto, Jesús, escribe San León Magno, “así como nació por obra del Espíritu Santo de una madre virgen, así, hace fecunda a la Iglesia, su Esposa inmaculada, con el soplo vital del mismo Espíritu”. Este paralelismo es retomado en la Constitución dogmática ‘Lumen gentium’, que dice así:
“Creyendo y obedeciendo, engendró, en la tierra, al mismo Hijo del Padre y, sin conocer varón, cubierta con la sombra del Espíritu Santo (…) La Iglesia, contemplando su profunda santidad e imitando su caridad y cumpliendo fielmente la voluntad del Padre, se hace también madre mediante la palabra aceptada con fidelidad, pues, por la predicación y el bautismo, engendra una vida nueva e inmortal a los hijos concebidos por obra del Espíritu Santo y nacidos de Dios” (nn. 63, 64).
Concluimos con una reflexión práctica para nuestra vida, sugerida por la insistencia de la Escritura en los verbos “concebir” y “parir”. En la profecía de Isaías, escuchamos: “He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo” (7,14). Y el Ángel dice a María: “Concebirás un hijo y lo darás a luz” (Lc 1,31). María, primero, concibió; luego, dio a luz a Jesús: primero, lo acogió en su interior, en el corazón y en la carne; luego, lo dio a luz.
Así, sucede con la Iglesia: primero, acoge la Palabra de Dios, deja que “hable a su corazón” (cf. Os 2,16) y le “llene las entrañas” (cf. Ez 3,3), según dos expresiones bíblicas, para, luego, darla a luz con la vida y la predicación. La segunda operación es estéril sin la primera.
También, a la Iglesia, frente a tareas superiores a sus fuerzas, le surge espontáneamente la misma pregunta: “¿Cómo es posible esto?”. ¿Cómo es posible anunciar a Jesucristo y su salvación a un mundo que parece buscar solo el bienestar? También la respuesta es la misma que entonces: “Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo (…)”. Sin el Espíritu Santo, la Iglesia no puede avanzar, la Iglesia no crece, la Iglesia no puede predicar.
Lo que se dice de la Iglesia, en general, vale también para nosotros, para cada bautizado. Cada uno de nosotros se encuentra, a veces en la vida, en situaciones superiores a sus fuerzas y se pregunta: “¿Cómo puedo afrontar esta situación?”. Ayuda, en estos casos, repetirse, a uno mismo, lo que el ángel dijo a la Virgen: “Nada es imposible para Dios” (Lc 1,37).
Hermanos y hermanas, retomemos, entonces, también nosotros, cada vez, nuestro camino con esta reconfortante certeza en el corazón: “Nada es imposible para Dios”. Y, si nosotros creemos esto, haremos milagros. Nada es imposible para Dios.
MT
