¿Cómo eran los juicios indígenas?: Sergio Arellano

Sergio Arellano/Asesor en Derechos Humanos

@siarellano5

Estimada o estimado lector, ¿conocen la historia judicial en México? Es decir, ¿cuáles son los orígenes de nuestro modelo de impartición de justicia? Como podrán imaginarse, todo se relaciona con nuestros pueblos originarios.

Me gustaría compartirles una maravillosa compilación de datos históricos que ha recabado la Suprema Corte de Justicia de la Nación en donde nos ilustran cómo fue el sistema de justicia indígena antes y durante el virreinato. Como lo han estudiado algunos arqueólogos, los juicios eran orales, tenía lugar el juramento de los testigos, que consistía poner el dedo en la tierra y después en la boca; así como también, valoraban la máxima publicidad.

Las sentencias eran redactadas por un escribano que a la vez, hacía una labor de difusión con el resto de la población. De igual forma, los jueces indígenas, contaban con un pintor adscrito a su juzgado, encargado de plasmar los momentos más icónicos del litigio por medio de metáforas gestuales.

De acuerdo con el autor de la época colonia, fray Juan de Torquemada, la ética judicial se veía reflejada en aquellos hombres que eran designados como juzgadores en virtud de que gozaban de una buena reputación y estima social. ¿Qué les parece? Aproximadamente en el año 1521, estando bajo el dominio de la corona española, se decidió conservar los usos y costumbres de las comunidades, siempre y cuando se reconociera el poderío jerárquico de las autoridades del viejo continente.

No obstante, se fueron anexando ciertas consideraciones como el uso de intérpretes indígenas en el desarrollo de las controversias jurisdiccionales y se aceptaban como evidencia, aquellos documentos antiguos que pudieran generar certeza jurídica; sin mencionar que los jueces indígenas, seguían portando con orgullo su preciada “vara de la justicia” que inspiraba un respeto popular.

Con esto podemos concluir que el aparato legal que actualmente nos rige, tiene una especial afinidad por las raíces originarias.  Esta cultura debe promoverse, reconocerse y fortalecerse como un símbolo de identidad mexicana.