Vicios y virtudes: la vida de gracia según el Espíritu: El Observador

En las últimas semanas, hemos reflexionado sobre las virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza. Son las cuatro virtudes cardinales. Como hemos subrayado varias veces, estas cuatro virtudes pertenecen a una sabiduría muy antigua, anterior incluso al cristianismo. La honestidad ya se predicaba antes de Cristo como deber cívico, la sabiduría como norma de actuación, la valentía como ingrediente fundamental de una vida que tiende al bien y la moderación como medida necesaria para no dejarse arrollar por los excesos. Este patrimonio tan antiguo, patrimonio de la humanidad, no ha sido sustituido por el cristianismo, sino enfocado, potenciado, purificado e integrado a la fe.

Existe, entonces, en el corazón de cada hombre y de cada mujer, la capacidad de buscar el bien. El Espíritu Santo se da para que quien lo recibe pueda distinguir claramente el bien del mal, tenga la fuerza de adherirse al bien rehuyendo el mal y, al hacerlo, alcance la plena realización de sí mismo

Pero, en el camino hacia la plenitud de la vida, que pertenece al destino de toda persona, el destino de cada persona es ser pleno, pleno de vida, el cristiano goza de una asistencia especial del Espíritu de Jesucristo. Esta se concreta en el don de otras tres virtudes, netamente cristianas, que, a menudo, se mencionan juntas en los escritos del Nuevo Testamento. Estas actitudes fundamentales, que caracterizan la vida de los cristianos, son la fe, la esperanza y la caridad. Digámoslo juntos. ¡No escucho nada, más fuerte!

Los escritores cristianos las llamaron pronto virtudes “teologales”, dado que se reciben y se viven en relación con Dios, para diferenciarlas de las otras llamadas “cardinales”, que constituyen el “gozne” de una vida buena. Pero estas tres son recibidas en el Bautismo y vienen del Espíritu Santo.

Las unas y las otras, reunidas en diferentes reflexiones sistemáticas, han compuesto así un maravilloso septenario, que, a menudo, se contrapone a la lista de los siete pecados capitales. El Catecismo de la Iglesia Católica define la acción de las virtudes teologales así: “Las virtudes teologales fundan, animan y caracterizan el obrar moral del cristiano. Informan y vivifican todas las virtudes morales. Estas virtudes son infundidas por Dios en el alma de los fieles para hacerlos capaces de obrar como hijos suyos y merecer la vida eterna. Estas tres virtudes, la fe, esperanza y caridad, son la garantía de la presencia y la acción del Espíritu Santo en las facultades del ser humano” (n. 1813).

Mientras que las virtudes cardinales tienen un riesgo, hablemos del riesgo, corren el riesgo de generar hombres y mujeres heroicos que hacen el bien, pero que actúan solos, aislados; en cambio, el gran don de las virtudes teologales es la existencia vivida en el Espíritu Santo. El cristiano nunca está solo. Hace el bien no por un esfuerzo titánico de compromiso personal, sino porque, como humilde discípulo, camina detrás del Maestro Jesús, él va delante en el camino.

Las virtudes teologales son el gran antídoto contra la autosuficiencia. ¡Cuántas veces ciertos hombres y mujeres moralmente irreprochables corren el riesgo de volverse presuntuosos y arrogantes a los ojos de quienes los conocen! Es un peligro del que nos previene bien el Evangelio, donde Jesús recomienda a los discípulos: “También ustedes, cuando hayan hecho todo lo que se les ha mandado, digan: ‘Somos siervos inútiles. Hemos hecho lo que debíamos’”. (Lc 17,10). La soberbia es un veneno, un veneno poderoso: basta una gota para echar a perder toda una vida marcada por el bien. Una persona puede haber realizado innumerables obras buenas, puede haber ganado elogios y alabanzas, pero, si ha hecho todo esto solo para sí misma, para sí mismo, para exaltarse a sí misma, ¿puede considerarse una persona virtuosa? No, no.

El bien no es solo un fin, sino también un camino. El bien requiere mucha discreción, de mucha amabilidad. Sobre todo, el bien necesita despojarse de esa presencia, a veces, demasiado dominante que es nuestro ego. Cuando nuestro “yo” está al centro, se arruina todo, se arruina todo. Si cada acción que realizamos en la vida la realizamos solo para nosotros mismos, ¿es realmente tan importante esta motivación? El pobre yo se empadrona de todo y, así, nace la soberbia.

Para corregir todas estas situaciones que, a veces, se vuelven dolorosas, las virtudes teologales son de gran ayuda. Lo son especialmente en los momentos de caída porque incluso quienes tienen buenas intenciones morales, a veces, caen. Todos caemos en la vida, todos somos pecadores. Así como incluso quienes practican la virtud cada día, a veces, se equivocan, todos nos equivocamos en la vida: la inteligencia no siempre es lúcida, la voluntad no siempre es firme, las pasiones no siempre se gobiernan, la valentía no siempre vence al miedo.

Pero, si abrimos nuestro corazón al Espíritu Santo, el maestro interior, Él reaviva, en nosotros, las virtudes teologales, entonces, si hemos perdido la confianza, Dios nos reabre a la fe; con la fuerza del Espíritu, si hemos perdido la confianza, Dios nos reabre a la fe; si estamos desanimados, Dios despierta en nosotros la esperanza; si nuestro corazón está endurecido, Dios lo enternece con su amor.